Änderungen

Das 1867 veröffentlichte Werk ''Les rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques'' [Träume und Wege, sie zu steuern. Praktische Beobachtungen] des Traumforschers Marie Jean Léon Lecoq d’Hervey de Saint-Denys läutet den Beginn einer systematischen Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Klartraums ein (vgl. Holzinger 1997, S. 32). Es gehört dem Genre der sogenannten „livres de rêves savants“ (Carroy 2013, S. 54) an, deren Autoren darauf abzielen, anhand von meist persönlichen Traumerfahrungen eine Physiologie beziehungsweise Psychologie des Traums zu erarbeiten (vgl. ebd.).

Das 1867 veröffentlichte Werk ''Les rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques'' [Träume und Wege, sie zu steuern. Praktische Beobachtungen] des Traumforschers Marie Jean Léon Lecoq d’Hervey de Saint-Denys läutet den Beginn einer systematischen Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Klartraums ein (vgl. Holzinger 1997, S. 32). Es gehört dem Genre der sogenannten „livres de rêves savants“ (Carroy 2013, S. 54) an, deren Autoren darauf abzielen, anhand von meist persönlichen Traumerfahrungen eine Physiologie beziehungsweise Psychologie des Traums zu erarbeiten (vgl. ebd.).

Hervey de Saint-Denys gilt als Wegbereiter und Innovator der modernen Klartraumforschung (vgl. LaBerge 1988, S. 15; Carroy 2013, S. 55). In ''Les rêves et les moyens de les diriger'' belegt er erstmals, dass es möglich ist, die Fähigkeit des Klarträumens oder luziden Träumens (Hervey spricht vom sogenannten „rêve lucide“ (RMD 1867, S. 274)), die sich dadurch auszeichnet, dass der Träumer sich des Träumens bewusst ist und den eigenen Traum beeinflussen kann, zu erlernen (vgl. RMD 1867, S. 1 f., 5). Zudem zeigt er in leichtem Plauderton Methoden zur Bewahrung der „liberté d’esprit“ (vgl. RMD 1867, S. 6) im Traum sowie zur Steuerung des Traumverlaufs auf (vgl. RMD, S. 6, 475 f.). Dabei stützt er sich auf seine 32-jährige Klartraumforschung (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991) und bezieht 120 eigene Träume und zahlreiche Träume von Freunden sowie Bekannten mit ein (vgl. Schwartz 1972, S. 132). Darüber hinaus ist Hervey de Saint-Denys bestrebt, den Traum aus phänomenologischer wie physiologischer Sicht zu beleuchten. Er untersucht unter anderem, wie Gedächtnis und Vorstellungskraft auf die Genese der Traumbilder einwirken, welche Faktoren Trauminhalte und Traumerinnerung beeinflussen, auf welche Weise die Traumbilder miteinander verknüpft werden, ob man im Schlaf beständig träumt und in welchem Maße im Traum der Wille, die perzeptiven sowie intellektuellen Fähigkeiten erhalten bleiben.

Hervey de Saint-Denys gilt als Wegbereiter und Innovator der modernen Klartraumforschung (vgl. LaBerge 1988, S. 15; Carroy 2013, S. 55). In ''Les rêves et les moyens de les diriger'' belegt er erstmals, dass es möglich ist, die Fähigkeit des Klarträumens oder luziden Träumens (Hervey spricht vom sogenannten „rêve lucide“ (RMD 1867, S. 274)), die sich dadurch auszeichnet, dass der Träumer sich des Träumens bewusst ist und den eigenen Traum beeinflussen kann, zu erlernen (vgl. RMD 1867, S. 1 f., 5). Zudem zeigt er in leichtem Plauderton Methoden zur Bewahrung der „liberté d’esprit“ (vgl. RMD 1867, S. 6) im Traum sowie zur Steuerung des Traumverlaufs auf (vgl. RMD, S. 6, 475 f.). Dabei stützt er sich auf seine 32-jährige Klartraumforschung (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991) und bezieht 120 eigene Träume und zahlreiche Träume von Freunden sowie Bekannten mit ein (vgl. Schwartz 1972, S. 132). Darüber hinaus ist Hervey de Saint-Denys bestrebt, den Traum aus phänomenologischer wie physiologischer Sicht zu beleuchten. Er untersucht unter anderem, wie Gedächtnis und Vorstellungskraft auf die Genese der Traumbilder einwirken, welche Faktoren Trauminhalte und Traumerinnerung beeinflussen, auf welche Weise die Traumbilder miteinander verknüpft werden, ob man im Schlaf beständig träumt und in welchem Maße im Traum der Wille, die perzeptiven sowie intellektuellen Fähigkeiten erhalten bleiben. 

 

Aufgrund des hohen Anschaffungspreises (7,50 Francs) richtete sich sein Werk in erster Linie an eine wohlhabende, gebildete, aber aufgrund des populärwissenschaftlichen Schreibstils nicht zwingend gelehrte Leserschaft (vgl. Carroy 2013, S. 56, 58). Bis heute ist Les rêves et les moyens de les diriger (1867) ein unverzichtbares Referenzwerk für Klartraumforscher.

Aufgrund des hohen Anschaffungspreises (7,50 Francs) richtete sich sein Werk in erster Linie an eine wohlhabende, gebildete, aber aufgrund des populärwissenschaftlichen Schreibstils nicht zwingend gelehrte Leserschaft (vgl. Carroy 2013, S. 56, 58). Bis heute ist Les rêves et les moyens de les diriger (1867) ein unverzichtbares Referenzwerk für Klartraumforscher.

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==Autor==

Autor

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Marie Jean Léon Lecoq d’Hervey de Saint-Denys (*6. Mai 1822 in Paris; † 2. November 1892 in Paris) (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 50, 52) war ein französischer Schriftsteller, Sinologe, Ethnologe und Traumforscher (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Darüber hinaus fertigte er zahlreiche Übersetzungen chinesischer und spanischer (vorwiegend literarischer) Werke ins Französische an. Nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 1844 wurde Marie Jean-Léon Lecoq, Baron d'Hervey, von einem Verwandten, Louis Amédée Vincent de Juchereau, Marquis de Saint-Denys, adoptiert und erhielt somit den Titel Baron de Juchereau und Marquis de Saint-Denys (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 49). Seit seinem vierzehnten Lebensjahr beschäftigte er sich intensiv mit seinen Träumen und hielt diese in Zeichnungen und Traumtagebüchern fest (vgl. RMD 1867, S. 4 f.), die ihm als Grundlage für sein Werk ''Les rêves et les moyens de les diriger'' (1867) dienten. Für seine herausragende Arbeit als Commissaire générale des chinesischen Bereichs bei der Weltausstellung 1867 (vgl. Carroy 2013, S. 57) wurde er zum Chevalier de la Légion d’honneur ernannt (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 52). 1874 übernahm er schließlich die Position des Professors für chinesische Sprache und Literatur am Collège de France (vgl. Carroy 2013, S. 57 f.) und wurde 1888 zum Präsidenten der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres ernannt (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 48).

Marie Jean Léon Lecoq d’Hervey de Saint-Denys (*6. Mai 1822 in Paris; † 2. November 1892 in Paris) (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 50, 52) war ein französischer Schriftsteller, Sinologe, Ethnologe und Traumforscher (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Darüber hinaus fertigte er zahlreiche Übersetzungen chinesischer und spanischer (vorwiegend literarischer) Werke ins Französische an. Nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 1844 wurde Marie Jean-Léon Lecoq, Baron d'Hervey, von einem Verwandten, Louis Amédée Vincent de Juchereau, Marquis de Saint-Denys, adoptiert und erhielt somit den Titel Baron de Juchereau und Marquis de Saint-Denys (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 49). Seit seinem vierzehnten Lebensjahr beschäftigte er sich intensiv mit seinen Träumen und hielt diese in Zeichnungen und Traumtagebüchern fest (vgl. RMD 1867, S. 4 f.), die ihm als Grundlage für sein Werk ''Les rêves et les moyens de les diriger'' (1867) dienten. Für seine herausragende Arbeit als Commissaire générale des chinesischen Bereichs bei der Weltausstellung 1867 (vgl. Carroy 2013, S. 57) wurde er zum Chevalier de la Légion d’honneur ernannt (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 52). 1874 übernahm er schließlich die Position des Professors für chinesische Sprache und Literatur am Collège de France (vgl. Carroy 2013, S. 57 f.) und wurde 1888 zum Präsidenten der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres ernannt (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 48).

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==Entstehungs- und Editionsgeschichte==

Entstehungs- und Editionsgeschichte

Hervey de Saint-Denys’ Traumstudien, die die Grundlage für sein späteres Werk ''Les rêves et les moyens de les diriger'' bildeten, waren bereits im Jahr 1855 derart weit fortgeschritten, dass ihn seine Freunde ermunterten, seine Arbeit im Rahmen der Ausschreibung der Philosophieabteilung der Académie des Sciences morales et politiques zum Thema „Du sommeil au point de vue psychologique [Über den Schlaf aus psychologischer Sicht]“ einzureichen (vgl. RMD 1867, S. 9 f.). Aufgrund seiner mangelnden Fachkenntnisse gelang es ihm jedoch nicht, eine Traumtheorie aufzustellen (vgl. RMD 1867, S. 8 f.). Stattdessen zog er es vor, bis nach Abschluss des Wettbewerbs zu warten und die Werke der drei 1854 von der Académie ausgezeichneten Autoren, des Philosophen Albert Lemoine (''Du sommeil au point de vue physiologique et psychologique'' [Über den Schlaf aus physiologischer und psychologischer Sicht] (1855), Sieger des Wettbewerbs), des Gelehrten Alfred Maury (''Le sommeil et les rêves'' [Der Schlaf und die Träume] (1861)) und des Mediziners Maurice Martin Antonin Macario (''Du sommeil, des rêves et du somnambulisme dans l’état de santé et de maladie'' [Über den Schlaf, die Träume und den Somnambulismus bei gesunden und kranken Menschen] (1857)) kritisch in seiner Traumstudie zu besprechen (vgl. RMD 1867, S. 8–11, 144).

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Hervey de Saint-Denys’ Traumstudien, die die Grundlage für sein späteres Werk Les rêves et les moyens de les diriger bildeten, waren bereits im Jahr 1855 derart weit fortgeschritten, dass ihn seine Freunde ermunterten, seine Arbeit im Rahmen der Ausschreibung der Philosophieabteilung der Académie des Sciences morales et politiques zum Thema „Du sommeil au point de vue psychologique“ einzureichen (vgl. RMD 1867, S. 9 f.). Aufgrund seiner mangelnden Fachkenntnisse gelang es ihm jedoch nicht, eine Traumtheorie aufzustellen (vgl. RMD 1867, S. 8 f.). Stattdessen zog er es vor, bis nach Abschluss des Wettbewerbs zu warten und die Werke der drei 1854 von der Académie ausgezeichneten Autoren, des Philosophen Albert Lemoine (Du sommeil au point de vue physiologique et psychologique [Über den Schlaf aus physiologischer und psychologischer Sicht] (1855), Sieger des Wettbewerbs), des Gelehrten Alfred Maury (Le sommeil et les rêves [Der Schlaf und die Träume] (1861)) und des Mediziners Maurice Martin Antonin Macario (Du sommeil, des rêves et du somnambulisme dans l’état de santé et de maladie [Über den Schlaf, die Träume und den Somnambulismus bei gesunden und kranken Menschen] (1857)) kritisch in seiner Traumstudie zu besprechen (vgl. RMD 1867, S. 8–11, 144).

1867 wurde ''Les rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques'', Hervey de Saint-Denys’ einziges Werk zum Traum (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 51), schließlich anonym publiziert (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). 11 Jahre später lüftete Alfred Maury, ebenfalls Professor am Collège de France, jedoch in der Wiederauflage seines Werks ''Le Sommeil et les rêves'' (1878) das Geheimnis der Autorschaft (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991).

1867 wurde Les rêves et les moyens de les diriger. Observations pratiques, Hervey de Saint-Denys’ einziges Werk zum Traum (vgl. RMD 1977, Vorwort, S. 51), schließlich anonym publiziert (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). 11 Jahre später lüftete Alfred Maury, ebenfalls Professor am Collège de France, jedoch in der Wiederauflage seines Werks Le Sommeil et les rêves (1878) das Geheimnis der Autorschaft (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991).

 

Aufgrund der geringen Auflage fand Hervey de Saint-Denys’ Traumstudie jedoch zunächst kaum Resonanz (vgl. LaBerge 1988, S. 15). Selbst Freud gelang es nicht, ein Exemplar davon zu erwerben (vgl. ebd.), sodass er wie viele andere auf Sekundärquellen wie Nicolas Vaschides Le Sommeil et les Rèves (1911) oder Alfred Maurys Le Sommeil et les rêves (1878) zurückgreifen musste, in denen Herveys Werk besprochen wurde (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Die anfangs geringe Rezeption des Werkes war jedoch zum Teil auch seinem ungewöhnlichen Titel geschuldet. Da das Phänomen des Klarträumens zu Hervey de Saint-Denys’ Zeit noch kaum bekannt war, hielten viele das Steuern der eigenen Träume für eher unwahrscheinlich und sahen von einer Lektüre ab, da der Titel des anonymen Werkes ihrer Ansicht nach okkultistische Praktiken vermuten ließ (vgl. Schwartz 1972, S. 133). Hinzu kommt, dass Hervey in der Einleitung bereits all jene, die die Vorstellung der Aufrechterhaltung des Verstandes im Traum für abwegig halten, kess auffordert, sein Buch gar nicht erst aufzuschlagen (vgl. RMD 1867, S. 3). Dies mag sicherlich von manch potentiellem Leser weniger humorvoll aufgenommen und als Arroganz aufgefasst worden sein.

Aufgrund der geringen Auflage fand Hervey de Saint-Denys’ Traumstudie jedoch zunächst kaum Resonanz (vgl. LaBerge 1988, S. 15). Selbst Freud gelang es nicht, ein Exemplar davon zu erwerben (vgl. ebd.), sodass er wie viele andere auf Sekundärquellen wie Nicolas Vaschides ''Le Sommeil et les Rèves'' (1911) oder Alfred Maurys ''Le Sommeil et les rêves'' (1878) zurückgreifen musste, in denen Herveys Werk besprochen wurde (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Die anfangs geringe Rezeption des Werkes war jedoch zum Teil auch seinem ungewöhnlichen Titel geschuldet. Da das Phänomen des Klarträumens zu Hervey de Saint-Denys’ Zeit noch kaum bekannt war, hielten viele das Steuern der eigenen Träume für eher unwahrscheinlich und sahen von einer Lektüre ab, da der Titel des anonymen Werkes ihrer Ansicht nach okkultistische Praktiken vermuten ließ (vgl. Schwartz 1972, S. 133). Hinzu kommt, dass Hervey in der Einleitung bereits all jene, die die Vorstellung der Aufrechterhaltung des Verstandes im Traum für abwegig halten, kess auffordert, sein Buch gar nicht erst aufzuschlagen (vgl. RMD 1867, S. 3). Dies mag sicherlich von manch potentiellem Leser weniger humorvoll aufgenommen und als Arroganz aufgefasst worden sein.

Nach der Insolvenz seines Verlegers Amyot machte Hervey de Saint-Denys keine Anstalten, eine Neuauflage seines Werkes in die Wege zu leiten (vgl. Carroy 2013, S. 67). Dies lässt sich möglicherweise dadurch erklären, dass seine akademische Stellung zu diesem Zeitpunkt durch den Lehrstuhl am Collège de France und seine Mitgliedschaft an der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres bereits gesichert war (vgl. ebd.). Auch gegen die Kritik Maurys, der ihm in der Wiederauflage seines Werkes Le Sommeil et les rêves (1878) unter anderem vorwarf, keine echten Träume, sondern Tagträume beziehungsweise beschönigte Träume zu präsentieren, nahm Hervey nicht öffentlich Stellung (vgl. Carroy 2013, S. 67 f.). Erstaunlicherweise steigerte gerade Maurys Kritik den Bekanntheitsgrad von Herveys Werk derart, dass es gegen Ende des 19. Jahrhunderts bereits zu einem regelrechten Klassiker geworden war (vgl. Carroy 2013, S. 67).

 

1964 gab der Verleger Claude Tchou in Paris eine Neuauflage von Herveys Traumstudie heraus (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Im Unterschied zur ersten Auflage wurde der Werktitel auf Les rêves et les moyens de les diriger gekürzt und dem Werk eine Kurzbiographie des Autors vorangestellt (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Die Zeichnungen des Frontispizes und der Appendix der ersten Auflage sind jedoch nicht mehr enthalten und finden keine Erwähnung (vgl. ebd.). Noch gravierender scheint jedoch, dass der Herausgeber der zweiten Auflage teilweise seine eigenen Fußnoten mit denen des Originals vermischt und überdies Änderungen am Originaltext unzureichend kennzeichnet (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). 1982 folgt eine gekürzte Version der zweiten französischen Auflage auf Englisch durch Morton Schatzman (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). In dieser sind ebenfalls weder die Abbildungen noch der Appendix der Erstausgabe enthalten (vgl. ebd.). Auf Deutsch ist das Werk bis heute nicht erschienen.

Nach der Insolvenz seines Verlegers Amyot machte Hervey de Saint-Denys keine Anstalten, eine Neuauflage seines Werkes in die Wege zu leiten (vgl. Carroy 2013, S. 67). Dies lässt sich möglicherweise dadurch erklären, dass seine akademische Stellung zu diesem Zeitpunkt durch den Lehrstuhl am Collège de France und seine Mitgliedschaft an der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres bereits gesichert war (vgl. ebd.). Auch gegen die Kritik Maurys, der ihm in der Wiederauflage seines Werkes ''Le Sommeil et les rêves'' (1878) unter anderem vorwarf, keine echten Träume, sondern Tagträume beziehungsweise beschönigte Träume zu präsentieren, nahm Hervey nicht öffentlich Stellung (vgl. Carroy 2013, S. 67 f.). Erstaunlicherweise steigerte gerade Maurys Kritik den Bekanntheitsgrad von Herveys Werk derart, dass es gegen Ende des 19. Jahrhunderts bereits zu einem regelrechten Klassiker geworden war (vgl. Carroy 2013, S. 67).

Inhalt

 

Frontispiz

1964 gab der Verleger Claude Tchou in Paris eine Neuauflage von Herveys Traumstudie heraus (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Im Unterschied zur ersten Auflage wurde der Werktitel auf ''Les rêves et les moyens de les diriger'' gekürzt und dem Werk eine Kurzbiographie des Autors vorangestellt (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). Die Zeichnungen des Frontispizes und der Appendix der ersten Auflage sind jedoch nicht mehr enthalten und finden keine Erwähnung (vgl. ebd.). Noch gravierender scheint jedoch, dass der Herausgeber der zweiten Auflage teilweise seine eigenen Fußnoten mit denen des Originals vermischt und überdies Änderungen am Originaltext unzureichend kennzeichnet (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). 1982 folgt eine gekürzte Version der zweiten französischen Auflage auf Englisch durch Morton Schatzman (vgl. Den Blaken u. Meijer 1991). In dieser sind ebenfalls weder die Abbildungen noch der Appendix der Erstausgabe enthalten (vgl. ebd.). Auf Deutsch ist das Werk bis heute nicht erschienen.

 

==Inhalt==

===Frontispiz===

 

Das Frontispiz des Werkes spiegelt bereits dessen Thematik wider. Die sechs kleinen Abbildungen im unteren Teil des Frontispizes zeigen hypnagoge Bilder, die Hervey seinen Aufzeichnungen entnommen hat (vgl. RMD 1867, S. 421 f.). Als Vorhut des Traums leiten die hypnagogen, beim Einschlafen eintretenden Halluzinationen direkt in einen Traum über, der in der oberen Hälfte abgebildet ist (vgl. RMD 1867, S. 421). Dabei handelt es sich um einen der Träume, die Hervey de Saint-Denys durch Zuführen externer Reize (in diesem Fall zweier auf das Kopfkissen getröpfelter Parfums) in eine bestimmte Richtung gelenkt hat (vgl. RMD 1867, S. 380 f.).

Das Frontispiz des Werkes spiegelt bereits dessen Thematik wider. Die sechs kleinen Abbildungen im unteren Teil des Frontispizes zeigen hypnagoge Bilder, die Hervey seinen Aufzeichnungen entnommen hat (vgl. RMD 1867, S. 421 f.). Als Vorhut des Traums leiten die hypnagogen, beim Einschlafen eintretenden Halluzinationen direkt in einen Traum über, der in der oberen Hälfte abgebildet ist (vgl. RMD 1867, S. 421). Dabei handelt es sich um einen der Träume, die Hervey de Saint-Denys durch Zuführen externer Reize (in diesem Fall zweier auf das Kopfkissen getröpfelter Parfums) in eine bestimmte Richtung gelenkt hat (vgl. RMD 1867, S. 380 f.).

Mithilfe seines Werkes Les rêves et les moyens de les diriger (1867) beabsichtigt Hervey de Saint-Denys, die von ihm entwickelte Kunst des guten Träumens an seine Leser weiterzugeben (vgl. Carroy 2013, S. 56). Bereits der Untertitel Observations pratiques lässt auf diese anwendungsorientierte Ausrichtung des Werkes schließen (vgl. ebd.). Die Leserschaft soll jedoch nicht nur weitergebildet, sondern auch unterhalten werden und bei der Lektüre des stilistisch anspruchsvollen Werkes einen ästhetischen Genuss verspüren (vgl. Carroy 2013, S. 59). Herveys anekdotenhafte, in populärwissenschaftlichem Stil verfasste Traumstudie erhebt demnach durchaus einen künstlerischen Anspruch und besitzt eine innere Logik, ohne jedoch einer strengen Struktur unterworfen zu sein (vgl. RMD 1867, S. 3, 12) und dadurch den Eindruck eines wissenschaftlichen Lehrbuchs zu vermitteln (vgl. Carroy 2013, S. 59). Der Autor von Les rêves et les moyens de les diriger ist vielmehr bestrebt, einen Mittelweg zwischen einer literarischen Neuerfindung seiner Träume und einer detailgenauen wissenschaftlichen Transkription derselben zu finden und riskiert dabei, nach Carroy, ebenso wie im Falle seiner Übersetzungen der mangelnden Präzision und Authentizität beschuldigt zu werden (vgl. dies. 2013, S. 61 f.).

 

Werkstruktur

Mithilfe seines Werkes ''Les rêves et les moyens de les diriger'' (1867) beabsichtigt Hervey de Saint-Denys, die von ihm entwickelte Kunst des guten Träumens an seine Leser weiterzugeben (vgl. Carroy 2013, S. 56). Bereits der Untertitel ''Observations pratiques'' lässt auf diese anwendungsorientierte Ausrichtung des Werkes schließen (vgl. ebd.). Die Leserschaft soll jedoch nicht nur weitergebildet, sondern auch unterhalten werden und bei der Lektüre des stilistisch anspruchsvollen Werkes einen ästhetischen Genuss verspüren (vgl. Carroy 2013, S. 59). Herveys anekdotenhafte, in populärwissenschaftlichem Stil verfasste Traumstudie erhebt demnach durchaus einen künstlerischen Anspruch und besitzt eine innere Logik, ohne jedoch einer strengen Struktur unterworfen zu sein (vgl. RMD 1867, S. 3, 12) und dadurch den Eindruck eines wissenschaftlichen Lehrbuchs zu vermitteln (vgl. Carroy 2013, S. 59). Der Autor von ''Les rêves et les moyens de les diriger'' ist vielmehr bestrebt, einen Mittelweg zwischen einer literarischen Neuerfindung seiner Träume und einer detailgenauen wissenschaftlichen Transkription derselben zu finden und riskiert dabei, nach Carroy, ebenso wie im Falle seiner Übersetzungen der mangelnden Präzision und Authentizität beschuldigt zu werden (vgl. dies. 2013, S. 61 f.).

Hervey de Saint-Denys' Les rêves et les moyens de les diriger (1867) ist in drei Teile untergliedert. Die erste Auflage des Werkes enthält ferner einem Appendix (Un rêve après avoir pris du hatchich [Ein Traum nach der Einnahme von Haschisch]), in dem der Autor einen Exkurs zu drogeninduzierten Träumen unternimmt.

 

===Werkstruktur===

Hervey de Saint-Denys' ''Les rêves et les moyens de les diriger'' (1867) ist in drei Teile untergliedert. Die erste Auflage des Werkes enthält ferner einem Appendix (''Un rêve après avoir pris du hatchich'' [Ein Traum nach der Einnahme von Haschisch]), in dem der Autor einen Exkurs zu drogeninduzierten Träumen unternimmt.

Im ersten Teil der Traumstudie geht Hervey de Saint-Denys auf den Entstehungskontext seines Werkes sowie seine Qualifikationen als Traumforscher ein und nennt die grundlegenden Thesen, die er zu belegen gedenkt. Der zweite Teil vermittelt einen Überblick über Traumkonzeptionen in verschiedenen Kulturen und Epochen, angefangen von der Antike bis hin zu zeitgenössischen modernen Traumtheorien. Diese unterzieht Hervey de Saint-Denys einer kritischen Betrachtung und lässt seine eigenen empirischen Beobachtungen bezüglich Schlaf und Traum miteinfließen. Die Nachweise für seine Thesen liefert er jedoch erst im dritten Teil des Werkes, in dem er konkret auf seine im Vorfeld und Verlauf des Traums durchgeführten Experimente eingeht und die Methoden erläutert, die er etwa zur Steuerung seiner Träume oder Erhaltung des Wachbewusstseins im Traum angewandt hat.

Im ersten Teil der Traumstudie geht Hervey de Saint-Denys auf den Entstehungskontext seines Werkes sowie seine Qualifikationen als Traumforscher ein und nennt die grundlegenden Thesen, die er zu belegen gedenkt. Der zweite Teil vermittelt einen Überblick über Traumkonzeptionen in verschiedenen Kulturen und Epochen, angefangen von der Antike bis hin zu zeitgenössischen modernen Traumtheorien. Diese unterzieht Hervey de Saint-Denys einer kritischen Betrachtung und lässt seine eigenen empirischen Beobachtungen bezüglich Schlaf und Traum miteinfließen. Die Nachweise für seine Thesen liefert er jedoch erst im dritten Teil des Werkes, in dem er konkret auf seine im Vorfeld und Verlauf des Traums durchgeführten Experimente eingeht und die Methoden erläutert, die er etwa zur Steuerung seiner Träume oder Erhaltung des Wachbewusstseins im Traum angewandt hat.

Methode

 

===Methode===

Im 19. Jahrhundert war Schlaf- und Traumforschung ein Bereich, dem sich sowohl Spezialisten aus der Medizin, der Philosophie etc. als auch interessierte Laien mit Kompetenzen in anderen Bereichen widmeten (vgl. Carroy 2013, S. 55). Hervey gehört zweiter Gruppe an, wie er selbst im ersten Teil seines Werkes bekennt: „L’auteur n’est point docteur en médecine, encore moins en philosophie“ (RMD 1867, S. 3). Seine Qualifikation für die Traumforschung sieht er in seinen langjährigen Traumaufzeichnungen, seiner guten Traumerinnerung und der Fähigkeit, im Traum Bewusstsein zu erlangen und diesen zu steuern (vgl. RMD 1867, S. 3–6). Als Jugendlicher hält er bereits seine Träume in Zeichnungen und Traumtagebüchern fest (vgl. RMD 1867, S. 4). Dadurch gelingt es ihm, seine Traumerinnerung derart zu steigern, dass er sich seiner Träume nahezu jede Nacht entsinnt (vgl. RMD 1867, S. 4 f.), was ihn zu der Annahme verleitet, dass es keinen Schlaf ohne Träume gebe (vgl. RMD 1867, S. 4 f., 14). Zudem entwickelt er im Zuge seiner Aufzeichnungspraxis die Fähigkeit, sich im Schlaf des Traumzustandes bewusst zu werden und den eigenen Traum zu lenken (vgl. RMD 1867, S. 4–6). Diese Art von luziden Träumen ermöglicht es ihm, die Funktionsweise des Traums noch im Verlauf desselben zu untersuchen und nach Belieben zu erwachen, um die gewonnenen Erkenntnisse sogleich zu Papier zu bringen (vgl. RMD 1867, S. 6). Hervey de Saint-Denys setzt sich demnach nicht nur als „savant rêveur“ (Carroy 2013, S. 61), sondern auch als „rêveur savant“ (ebd.) in Szene (vgl. ebd.). Aufgrund seiner mangelnden Fachkenntnisse sieht er sich jedoch nicht als Traumtheoretiker, sondern lediglich als Beobachter, der ähnlich einem Reisenden seine fehlenden wissenschaftlichen Kenntnisse durch die Genauigkeit seiner Beobachtungen kompensiert und es anderen überlässt, das bereitgestellte Material zu komplementieren und daraus eine Theorie abzuleiten (vgl. RMD 1867, S. 8, 11 f.).

Im 19. Jahrhundert war Schlaf- und Traumforschung ein Bereich, dem sich sowohl Spezialisten aus der Medizin, der Philosophie etc. als auch interessierte Laien mit Kompetenzen in anderen Bereichen widmeten (vgl. Carroy 2013, S. 55). Hervey gehört zweiter Gruppe an, wie er selbst im ersten Teil seines Werkes bekennt: „L’auteur n’est point docteur en médecine, encore moins en philosophie“ (RMD 1867, S. 3). Seine Qualifikation für die Traumforschung sieht er in seinen langjährigen Traumaufzeichnungen, seiner guten Traumerinnerung und der Fähigkeit, im Traum Bewusstsein zu erlangen und diesen zu steuern (vgl. RMD 1867, S. 3–6). Als Jugendlicher hält er bereits seine Träume in Zeichnungen und Traumtagebüchern fest (vgl. RMD 1867, S. 4). Dadurch gelingt es ihm, seine Traumerinnerung derart zu steigern, dass er sich seiner Träume nahezu jede Nacht entsinnt (vgl. RMD 1867, S. 4 f.), was ihn zu der Annahme verleitet, dass es keinen Schlaf ohne Träume gebe (vgl. RMD 1867, S. 4 f., 14). Zudem entwickelt er im Zuge seiner Aufzeichnungspraxis die Fähigkeit, sich im Schlaf des Traumzustandes bewusst zu werden und den eigenen Traum zu lenken (vgl. RMD 1867, S. 4–6). Diese Art von luziden Träumen ermöglicht es ihm, die Funktionsweise des Traums noch im Verlauf desselben zu untersuchen und nach Belieben zu erwachen, um die gewonnenen Erkenntnisse sogleich zu Papier zu bringen (vgl. RMD 1867, S. 6). Hervey de Saint-Denys setzt sich demnach nicht nur als „savant rêveur“ (Carroy 2013, S. 61), sondern auch als „rêveur savant“ (ebd.) in Szene (vgl. ebd.). Aufgrund seiner mangelnden Fachkenntnisse sieht er sich jedoch nicht als Traumtheoretiker, sondern lediglich als Beobachter, der ähnlich einem Reisenden seine fehlenden wissenschaftlichen Kenntnisse durch die Genauigkeit seiner Beobachtungen kompensiert und es anderen überlässt, das bereitgestellte Material zu komplementieren und daraus eine Theorie abzuleiten (vgl. RMD 1867, S. 8, 11 f.).

Definition und Klassifikation von Träumen

 

In seinen Untersuchungen geht Hervey de Saint-Denys von einer Grunddefinition des Traums als „la représentation aux yeux de notre esprit des objets qui occupent notre pensée [Hervorh. i. Orig.]“ (RMD 1867, S. 18) aus. Vor dem geistigen Auge des Träumers werden folglich nur solche Gegenstände abgebildet, die bei Tage in seinen Gedanken präsent waren (vgl. ebd.). Anders als der Mediziner Jacques-Louis Moreau de la Sarthe, der im Dictionnaire des Sciences médicales (1820) zwischen ›rêve‹ als Oberbegriff für morbide und gewöhnliche Träume und ›songe‹ als Bezeichnung für nicht morbide, realitätsbezogene Träume unterscheidet (vgl. RMD 1867, S. 101 f.), sieht Hervey de Saint-Denys diese Termini als Synonyme an (vgl. RMD 1867, S. 89).

===Definition und Klassifikation von Träumen===

In seinen Untersuchungen geht Hervey de Saint-Denys von einer Grunddefinition des Traums als „''la représentation aux yeux de notre esprit des objets qui occupent notre pensée'' [Hervorh. i. Orig.]“ (RMD 1867, S. 18) aus. Vor dem geistigen Auge des Träumers werden folglich nur solche Gegenstände abgebildet, die bei Tage in seinen Gedanken präsent waren (vgl. ebd.). Anders als der Mediziner Jacques-Louis Moreau de la Sarthe, der im ''Dictionnaire des Sciences médicales'' (1820) zwischen ›rêve‹ als Oberbegriff für morbide und gewöhnliche Träume und ›songe‹ als Bezeichnung für nicht morbide, realitätsbezogene Träume unterscheidet (vgl. RMD 1867, S. 101 f.), sieht Hervey de Saint-Denys diese Termini als Synonyme an (vgl. RMD 1867, S. 89).

 

Je nachdem, welche Ursache ihnen zugrunde liegt, unterscheidet Hervey zwischen:

Je nachdem, welche Ursache ihnen zugrunde liegt, unterscheidet Hervey zwischen:

1. Träumen, die durch reine Ideenassoziation hervorgerufen werden,

1. Träumen, die durch reine Ideenassoziation hervorgerufen werden,